Wednesday, November 30, 2016

民数记22-25章 旷野漂流40年 14 之 摩押王巴勒请祭司巴兰诅咒以色列


摩押王巴勒 Balak king of Moab请祭司巴兰 Balaam诅咒以色列

上图:以色列人从何珥山到摩押平原的可能路线:1、从加低斯起行,到了何珥山,亚伦去世(民二十22);2、亚拉得王攻击以色列人,被以色列人击败(民二十一1-3);3、经阿伯、以耶亚巴琳,安营在撒烈谷,这段路程可能有三种不同的路线,3-1表示向东直接穿过以东,3-2表示先向南到以旬迦别,再去阿伯;3-3表示向东到了阿伯,然后转南到以旬迦别,再去撒烈谷(民二十一10);4、经过亚嫩河,经亚珥、玛他拿、拿哈列、巴末、摩押地的谷,到了毘斯迦的山顶(民二十一13-20);5、击败住西实本的亚摩利王西宏,夺取了他的城邑(民 二十一21-32);6、在以得来击败巴珊王噩,夺取了他的土地,然后返回摩押平原(民二十一33-二十二1)。

神曾吩咐以色列人不得入侵摩押地(申二9),他们才绕过以东和摩押,取道旷野来到原来被亚摩利人占领的摩押平原。摩押人并不是以色列人的目标,但是摩押王巴勒却非常害怕,与米甸人连手对抗。
摩押与米甸历来为敌(创三十六35),这时却愿意联合起来对付以色列人。
摩押人是亚伯拉罕侄子罗得的子孙,米甸人是亚伯拉罕庶出的儿子米匈的子孙(创二十五2),他们都不是外人,都是以色列人的远房堂兄弟。

以色列人再往前走,在约旦河东岸的摩押平原、耶利哥对岸扎营。

西拨的儿子摩押王巴勒 Balak, king of Moab 听说以色列人怎样对待亚摩利人,又知道他们人多,他和他的人民就都恐惧。

于是摩押人 Moabites对米甸人 Midianites 的首领说:“这群人不久就要把我们周围的东西都毁灭了,像牛吃光草场的草一样。


巴勒第一次派使者去召巴兰 (民数记  22:4-14)

巴勒派使者去召比珥的儿子巴兰来;巴兰住在大河附近的毗夺 Pethro。

使者把巴勒的意思告诉他:“有一族人从埃及出来,散在各处,就要占领我们的土地。他们人数比我们多,所以请你来,为我诅咒他们。或许我们能够打败他们,把他们赶出这块土地。我知道,你祝福,人就得福;你诅咒,他们就遭殃。”

于是,摩押人和米甸人的首领带着占卜的礼金到巴兰那里,把巴勒的意思告诉他。


巴兰对他们说:“你们在这里过夜,明天我会告诉你们上主对我说什么。”摩押的首领们就留在巴兰那里过夜。


神临到巴兰那里,问他:“跟你在一起的这些人是谁?”


巴兰回答:“摩押王巴勒派他们来告诉我,从埃及出来的一族人,布满各地。他要我为他诅咒他们,好使他打败他们,把他们赶走。”


神对巴兰说:“不要跟这些人去,也不可诅咒以色列人,因为我赐福给他们。”


第二天早上,巴兰去见巴勒的使者,说:“回去吧,上主不准我跟你们去。”


他们就回去见巴勒,报告他巴兰不跟他们一起来。


巴勒第二次派又多又尊贵的使者去召巴兰 (民数记  22:15-20)

于是巴勒差派一批比先前更多更重要的人去。


他们去见巴兰,把巴勒的意思告诉他:“请不要因任何顾忌而不来!
我要厚厚地酬谢你你无论说什么我都照办请来为我诅咒这些人。”

可是巴兰说:“即使巴勒把他王宫里所有的金银都给我,我也不能在任何大小事上违背耶和华——我神的命令。
可是请你们在这里过夜,像以前的那批人,我好知道耶和华是不是还有别的话要告诉我。”

当夜,上帝临到巴兰那里,对他说:“如果这些人是来求你跟他们去,你就准备跟他们去,但是要照着我的话做。”

耶和华使巴兰的驴说话 ( 
民数记  22:21-35)




第二天早上,巴兰起来,把鞍子套在驴背上,跟摩押的首领们一道去了。

神因他去就发了怒,耶和华的使者站在路上敌挡他巴兰骑着驴,两个仆人伴随他走在路上的时候,神的天使站在路中挡住他的去路。

驴看见天使拿着剑站在那里,就离开了路,转到田里去。巴兰打驴,要它回到路上。


于是天使站在两个葡萄园之间的窄路上,两边都有石墙。


驴看见天使,就挨着墙,把巴兰的脚擦伤了;巴兰又打驴。


天使再往前去,站在一个很窄的地方,两边都没有空隙可以通过。


这一次,驴看见天使就趴下。巴兰发脾气,用杖打驴。

那时,耶和华使驴说话,它对巴兰说:“我对你做了什么?你为什么三次打我呢?”


巴兰回答:“因为你戏弄我!要是我手里有刀,就宰了你!”


驴说:“我不是你从小所骑的驴吗?我以前这样对待过你吗?”巴兰说:“没有!”


随后,耶和华使巴兰看见天使拿着剑站在那里,巴兰就俯伏在地上。


天使对他说:“你为什么这样三次打驴呢?我来挡住你,因为你所行的路在我面前偏僻。( 民数记22:32 )

The angle of the Lord asked him, "why have you beaten your donkey these three times ? I have come here to oppose you because your path is a reckless one before me. ( Numbers 22:32 )

你的驴看见我,三次都躲开了,如果它没有躲开,我早把你杀了,而留它活着。”


巴兰回答:“我犯了罪;我不知道你站在路中挡住我。如果你认为我不该去,我就回家。”


可是天使说:“跟这些人去吧。但是你只可照着我要你说的话说。”巴兰就跟他们去了。


巴勒欢迎巴兰 ( 民数记  22:36-40)

巴勒听说巴兰来了,就到一个摩押人的城去迎接他;这城在摩押边界亚嫩河 Arnon 旁边。


巴勒对他说:“我不是急急地打发人请你,你怎么不来呢?你以为我不能使你得到尊荣吗?”


巴兰说:“我不是已经来了吗?现在,我能擅自说什么呢?我只能说神要我说的话。”


巴兰跟巴勒到了基列胡琐 Kiriath Huzoth。


巴勒在那里宰了牛羊,把肉送给巴兰和跟他一起的首领们。


巴兰第一次的预言,神使巴兰祝福以色列 ( 民数记  22:41;23:1-12)

第二天早上,巴勒带巴兰到巴力的高处去;从那里巴兰看得到一部分以色列人。


他对巴勒说:“你要在这里为我造七座祭坛,并且给我七头公牛和七只公羊。”

巴勒照办了;他和巴兰在每一座祭坛献上一头公牛和一只公羊。


巴兰对巴勒说:“你站在你的燔祭旁边;我去看看耶和华要不要见我。他启示我什么,我一定告诉你。”于是巴兰单独上到山顶。


耶和华见巴兰;巴兰说:“我已经造了七座祭坛,在每座祭坛献上一头公牛和一只公羊。”


神告诉巴兰该说的话,然后叫他回巴勒那里去,把神的信息转告他。


巴兰回去,发现巴勒跟所有摩押的首领还站在燔祭旁边。


巴兰就说出预言:从东边山脉来的摩押王巴勒领我出亚兰 Aram。他说:来啊,为我诅咒雅各;来啊,为我咒骂以色列。神
没有诅咒的,我怎能诅咒?神没有咒骂的,我怎能咒骂?我从高岩上看得到他们;我从山丘上望得见他们。他们是一个与众不同的国家;他们比别的国家更蒙福。


以色列的后代多如尘土;他们多得无法数算。让我像上帝的子民那样终结一生;我愿像义人那样平安去世。”

巴勒对巴兰说:“你对我做的是什么?我要你到这里来诅咒我的敌人,你竟祝福了他们。”


巴兰说:“我只能说耶和华要我说的话。”


巴兰第二次的预言,神使巴兰祝福以色列 ( 民数记  23:13-26)

巴勒对巴兰说:“你跟我到另外一个地方去,从那里你只能看到一部分以色列人。请你在那里为我诅咒他们。”

他带巴兰到比斯迦山山顶 top of Pisgah的琐腓田 Zophim,在那里也造了七座祭坛,在每座祭坛献上一头公牛和一只公羊。

巴兰对巴勒说:“你站在你的燔祭旁边,我到那边去见耶和华。”

神见巴兰,告诉他该说的话,然后叫他回巴勒那里去,把神的信息转告他。


巴兰回去,发现巴勒跟摩押的首领们还站在燔祭旁边。巴勒问他神说了什么话,巴兰就说出以下的预言:来啊,西拨的儿子巴勒;你来听我要说的话。


上帝和人不一样,不撒谎;他不像凡人,不改变主意。他答应的话,一定办到;他一发言,事就成了。


我奉命祝福;上帝赐的恩福,我不能撤回。
我预知以色列的将来,没有灾难,没有祸害。上主——他们耶和华他的神与他们同在;他们拥戴上主作他们的王。
耶和华领他们出埃及;他像野牛一样为他们打仗。
任何法术都不能加害雅各;没有占卜能加害以色列。现在,人要谈论以色列,说:看哪,上帝成就了伟大的事!
以色列像挺身的母狮,像强悍的公狮;它不吞食所杀之物,不喝猎物的血绝不罢休。”


巴勒对巴兰说:“你不诅咒以色列人,但至少不该祝福他们呀!”


巴兰回答:“我不是告诉过你,我必须照着耶和华所说的话做吗?”


巴兰第三次的预言,神使巴兰祝福以色列 ( 民数记  23:27-30;24:1-13)

巴勒说:“跟我来,我要带你到另外一个地方;也许上帝会让你在那里为我诅咒他们。”


于是他带巴兰到那可了望旷野的毗珥山山顶 top of Peor。


巴兰说:“你在这里为我造七座祭坛,并且带七头公牛和七只公羊来。”


巴勒照办了,在每座祭坛献上一头公牛和一只公羊。


巴兰现在知道上主要他祝福以色列人,所以他这次没有像以前那样去求预兆。他转向旷野,看见以色列人一支族一支族地扎营在那里。上帝的灵支配着他,他就说出以下的预言:比珥的儿子巴兰的信息,那能清楚观看的人说,他能听见上帝在说什么。我在梦幻中凝视那从全能者来的异象。

以色列的帐棚多么华丽!雅各的营帐多么壮观!
它像一排一排的棕树,像河边的花园,像上主手植的沉香树,像溪水旁的香柏木。
他们有充沛的甘霖;他们的种子撒在滋润的田里。他们的王比亚甲伟大;他的国扩展四方。
上帝领他们出埃及,像野牛一样为他们打仗。他们吞灭仇敌,压碎他们的骨头,折断他们的箭。
这个国家像俯伏的公狮,像睡着的母狮,没人敢唤醒它。祝福以色列的,一定蒙福;诅咒以色列的,一定遭殃。”


巴勒气愤愤地握紧拳头,对巴兰说:“我召你来诅咒我的仇敌,你却三次祝福他们。你回去吧!我答应要酬谢你,但是上主不让你得到。”

巴兰回答:“我对你派来的人说过,即使你把王宫里所有的金银都给我,我也不能依照自己的意思而违背上主的命令。我只能说上主要我说的话。”


巴兰最后的预言 ( 民数记  24:14-25)

巴兰对巴勒说:“我现在要回到我同胞那里去。在我走以前,我要警告你,让你知道将来以色列人要怎样对待你的人民。”


于是巴兰说出以下的预言:比珥的儿子巴兰的信息,那能清楚观看的人说,他能听见上帝在说什么,得到从至高者来的知识。我在梦幻中凝视那从全能者来的异象。


预言摩押被以色列征服


我遥望将来;我看见以色列国。有一颗明星要从雅各出来;有一个君王从以色列兴起。他要击碎摩押的首领,打倒所有的西珥人。


他要征服以东的仇敌,占领他们的土地。以色列要不断地得胜。

以色列要践踏他们,把残余的人也除灭了。

预言亚玛力 Amalek 沦亡

后来,巴兰在异象中看到亚玛力人,就说出以下的预言:亚玛力本是最强大的国家,但最后一定沦亡。
预言亚基尼人 Kenites 被亚述 Asshur 征服

巴兰在异象中看见基尼人,就说出以下的预言:你的住处本是安全,像搭在峭壁上的窝。但你们基尼人要被消灭;亚述人要把你们掳去。

预言亚述和希伯被基提 Kittim 乘船而来的侵略者消灭

巴兰又说预言:结集在北方的那些人是谁?

从基提有侵略者乘船而来;他们要征服亚述和希伯,但他们也一定被消灭。


然后,巴兰动身回家,巴勒也回去了。


巴兰的结局 (民数记31:8;15-18;启示录2:14 )

报复米甸人

神对摩西说:“你要因米甸人欺骗了以色列人而惩罚他们 ( 民数记 25:6-8;14-18);你做完这事以后就要离开人世。”

他们遵照神给摩西的命令攻击米甸人,杀了他们所有的壮丁,包括米甸的五个王——以未、利金、苏珥、户珥、利巴。他们也杀了比珥的儿子巴兰

摩西对那些从战场回来的军官和指挥官们发怒,质问他们:“你们为什么让这些女人活着?要知道,就是这些女人听了巴兰的话,在毗珥引诱人民背叛神,使上主的子民遭遇瘟疫。(民数记 25 )现在,你们要杀掉所有的男孩以及跟男人有过性关系的女人,但可以为你们自己留下所有的女孩子和处女。


启示录2:14指出巴兰教唆巴勒行民数记25章记载摩押女子和米甸女子诱惑住在什亭的以色列人行淫乱的事。 
 民数记25章
以色列人住在什亭,百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来,一同给她们的神献祭,百姓就吃她们的祭物,跪拜她们的神。以色列人吃了祭物,并且拜了毗珥地方的神明巴力。因此,神向他们发怒,以瘟疫治死拜巴力的百姓。
有一个以色列人当着摩西和全体会众,把一个米甸女人带进他的帐棚;那时,会众正在上主的圣幕门口哀哭。
 祭司亚伦的孙子,以利亚撒的儿子非尼哈看见了,就站起来,离开会众。他拿一枝矛,跟着那人和那女人进了帐棚,用矛把他们两人刺穿。这样,那祸害以色列人的瘟疫就停止了;但是因瘟疫而死的已经有两万四千人 ( 24,000 )。
跟米甸女人一起被杀的那以色列人叫心利,是撒路的儿子,西缅支族里一个家族的族长。
那米甸女人叫歌斯比;她的父亲苏珥是米甸一个部族的首领。
神命令摩西: “你要攻打米甸人,把他们消灭;因为他们在批珥用诡计陷害了你们,又因为那歌斯比——就是在毗珥瘟疫猖獗时被刺死了的女人。”
彼得后书2:15-16应用形容巴兰为贪爱不义之工价的先知。
 2:15 他们离弃正路,就走差了,随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知,
2:16 他却为自己的过犯受了责备;那不能说话的驴,以人言拦阻先知的狂妄。 

【神对摩押的惩罚 
摩押人的子孙虽过十代也不可入耶和华的会 (申命记 23:3-6, 尼希米记13:1-2)
亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会;他们的子孙虽过十代,也永不可入耶和华的会。
因为你们出埃及的时候,他们没有拿食物和水在路上迎接你们,又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
然而耶和华你的 神不肯听从巴兰,却使那咒诅的言语变为祝福的话,因为耶和华你的神爱你。
你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。



Tuesday, November 29, 2016

利未记10章 - 旷野漂流40年 11 之 亚伦儿子之死

亚伦的两个儿子献上凡火而死利未记10章



亚伦的儿子拿答、亚比户献凡火而死 (利未记10:1-3)

亚伦的儿子拿答、亚比户,各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的就有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他们就死在耶和华面前。

于是摩西对亚伦说:“这就是耶和华所说:‘我在亲近我的人中要显为圣;在众民面前,我要得荣耀。’”亚伦就默默不言


亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒埋葬亚伦的儿子拿答、亚比户 利未记10:4-5)

摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来,对他们说:“上前来,把你们的亲属从圣所前抬到营外。”


于是二人上前来,把他们穿着袍子抬到营外,是照摩西所吩咐的。


不可为拿答、亚比户举丧,只可为耶和华所发的火哀哭 利未记10:6)

摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说:“不可蓬头散发,也不可撕裂衣裳,免得你们死亡,又免得耶和华向会众发怒。只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。 
 

你们也不可出会幕的门,恐怕你们死亡,因为耶和华的膏油在你们的身上。”他们就照摩西的话行了。


耶和华晓谕亚伦和儿子进会幕的时候,清酒、浓酒都不可喝 利未记10:8-11)

耶和华晓谕亚伦说:“你和你儿子进会幕的时候,清酒、浓酒都不可喝,免得你们死亡。这要作你们世世代代永远的定例,使你们可以将圣的、俗的、洁净的、不洁净的,分别出来;又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。”

祭司当得的火祭
中所剩的素祭,平安祭 利未记10:12-15)


火祭所剩的素祭 - 在坛旁不带酵而吃,在圣处吃
摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛说:“你们献给耶和华火祭中所剩的素祭,要在坛旁不带酵而吃,因为是至圣的。你们要在圣处吃,因为在献给耶和华的火祭中,这是你的分和你儿子的分,所吩咐我的本是这样。

平安祭 - 在洁净地方吃  
所摇的胸、所举的腿,你们要在洁净地方吃,你和你的儿女都要同吃,因为这些是从以色列人平安祭中给你,当你的分和你儿子的分。

祭物中的
与火祭的脂油归于祭司
所举的腿、所摇的胸,他们要与火祭的脂油一同带来当摇祭,在耶和华面前摇一摇,这要归你和你儿子,当作永得的分,都是照耶和华所吩咐的。”

摩西责怪亚伦没有吃赎罪祭,亚伦回答应儿子之死而惶恐 利未记10:16-20) 
当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊,谁知已经焚烧了,便向亚伦剩下的儿子以利亚撒、以他玛发怒说:“这赎罪祭既是至圣的,主又给了你们,为要你们担当会众的罪孽,在耶和华面前为他们赎罪,你们为何没有在圣所吃呢?

看哪!这祭牲的血并没有拿到圣所里去。你们本当照我所吩咐的,在圣所里吃这祭肉。”



当摩西寻找那曾用作赎罪祭的公山羊时,发现亚伦的儿子以利亚撤和以他妈已经把它焚烧了,而不是在圣所里吃。(也许他们惧怕神刚刚降在他们兄弟身上的忿怒。)条例指明的是,倘若赎罪祭的血被拿到圣所里去,祭牲就要焚烧(六30)。若没有拿到圣所里去,就要把祭牲吃了(六26)。在这事件里,摩西提醒他们,血既没有拿到圣所里去,他们就应吃这祭肉。(16~18节)


亚伦对摩西说:“今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭,我又遇见这样的灾,若今天吃了赎罪祭,耶和华岂能看为美呢?”

摩西听见这话,便以为美。



为回答摩西的谴责,亚伦解释说,他们按着要求献上了赎罪祭和燔祭,但鉴于耶和华向拿答和亚比户作出了这严厉的惩罚,他恐怕吃赎罪祭是耶和华所不接纳的。摩西这才明白二人并非不顺服神的命令,只是心中畏惧,又因所临到他们哥哥身上的灾祸,令他们十分难过的缘故,摩西接受了这个理由。

Sunday, November 27, 2016

民数记21章 -旷野漂流40年 13 之 迦南人攻击以色列人,铜蛇,亚摩利之战

【 结束旷野流浪40年,第一次起行 】

迦南人攻击以色列人  (民数记 21:1-3)

住南地 Negev 的迦南人亚拉得王 Canaanite king of Arad,听说以色列人从亚他林路 Atharim来,就和以色列人争战,掳了他们几个人。

以色列人向耶和华发愿说:“你若将这民交付我手,我就把他们的城邑尽行毁灭。”


耶和华应允了以色列人,把迦南人交付他们,他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛 Hormah(注:就是“毁灭”的意思)。


铜蛇 (民数记 21:4-9)




他们从何珥山 Mt Hor 起行,往红海那条路走,要绕过以东地。百姓因这路难行,心中甚是烦躁,就怨□ 神和摩西说:“你们为什么把我们从埃及领出来,使我们死在旷野呢?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。”


于是,耶和华使火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们,以色列人中死了许多。


百姓到摩西那里说:“我们怨□耶和华和你,有罪了,求你祷告耶和华,叫这些蛇离开我们。”于是,摩西为百姓祷告。


耶和华对摩西说:“你制造一条火蛇,挂在杆子上,凡被咬的,一望这蛇,就必得活。”


摩西便制造一条铜蛇,挂在杆子上,凡被蛇咬的,一望这铜蛇,就活了。


往摩押的路程 
(民数记 21:10-20)


上图:以色列人从何珥山到摩押平原的可能路线:1、从加低斯起行,到了何珥山,亚伦去世(民二十22);2、亚拉得王攻击以色列人,被以色列人击败(民二十一1-3);3、经阿伯、以耶亚巴琳,安营在撒烈谷,这段路程可能有三种不同的路线,3-1表示向东直接穿过以东,3-2表示先向南到以旬迦别,再去阿伯;3-3表示向东到了阿伯,然后转南到以旬迦别,再去撒烈谷(民二十一10);4、经过亚嫩河,经亚珥、玛他拿、拿哈列、巴末、摩押地的谷,到了毘斯迦的山顶(民二十一13-20);5、击败住西实本的亚摩利王西宏,夺取了他的城邑(民 二十一21-32);6、在以得来击败巴珊王噩,夺取了他的土地,然后返回摩押平原(民二十一33-二十二1)。

以色列人起行,安营在阿伯 Oboth。

又从阿伯 Oboth 起行,安营在以耶亚巴琳 Iye Abarim,与摩押相对的旷野,向日出之地。


从那里起行,安营在撒烈谷 Zered Valley。


从那里起行,安营在亚嫩河 Arnon 那边;这亚嫩河 Arnon 是在旷野,从亚摩利的境界流出来的。原来亚嫩河是摩押的边界在摩押和亚摩利人搭界的地方


所以耶和华的战记上说:“苏法的哇哈伯 Waheb in Suphah 与亚嫩河的谷 the ravnes of Arnon,并向亚珥城众谷
的下坡 the ravines that lead to the site of Ar and lie ,是靠近摩押的境界 along the border of Moab。”

比珥 Beer - 从前耶和华吩咐摩西说:“招聚百姓,我好给他们水喝。

以色列人从那里起行,到了比珥 Beer(注:就是“井”的意思)。从前耶和华吩咐摩西说:“招聚百姓,我好给他们水喝。”说的就是这井。

当时,以色列人唱歌说:“井啊,涌上水来!你们要向这井歌唱。这井是首领和民中的尊贵人,用圭、用杖所挖所掘的。”


以色列人从旷野往玛他拿 Mattanah 去; 从玛他拿 Mattanah到拿哈列 Nahaliel;从拿哈列 Nahaliel 到巴末 Bamoth;从巴末 Bamoth 到了摩押地的谷 valley in the Moab;又到那下望旷野之毗斯迦 Pisgah 的山顶。

借道亚摩利 Amorite 被拒,抵抗亚摩利王西宏的攻击,得胜并居住在此地 】(民数记 21:21-32;申命记 2:24-37 )

申命记 2:26-29
我从基底莫的旷野Desert of Kedemoth,差遣使者去见希实本王西宏 Sihon king of Heshbon,用和睦的话说:‘求你容我从你的地经过,只走大道,不偏左右。你可以卖粮给我吃,也可以卖水给我喝。只要容我步行过去,就如住西珥Seir的以扫Esau子孙,和住亚珥Ar的摩押人Moabites 待我一样,等我过了约旦河,好进入耶和华我们神所赐给我们的地。’


民数记 21:21-32
以色列人差遣使者去见亚摩利人的王西宏 Sihon king of the Amorites 说:“求你容我们从你的地经过,我们不偏入田间和葡萄园,也不喝井里的水,只走大道(注:原文作“王道”),直到过了你的境界。” 

西宏Sihon king of the Amorites不容以色列人从他的境界经过,就招聚他的众民出到旷野,要攻击以色列人,到了雅杂 Jahaz,与以色列人争战。

以色列人用刀杀了他,得了他的地,从亚嫩河 Arnon 到雅博河 Jabbok,直到亚扪人 Ammonites 的境界,因为亚扪人 Ammonites 的境界多有坚垒。


以色列人夺取这一切的城邑,也住亚摩利人 Amorite 的城邑,就是希实本 Heshbon与希实本的一切乡村。


希实本 Heshbon 亚摩利王西宏京城西宏曾与摩押的先王争战,从他手中夺取了全地,直到亚嫩河 Arnon。


所以那些作诗歌的说:“你们来到希实本 Heshbon,愿西宏的城被修造,被建立。


因为有火从希实本Heshbon 发出,有火焰出于西宏 Sihon, king of Amorite 的城,烧尽摩押 Moab的亚珥 Ar 和亚嫩河 Arnon 邱坛的祭司(注:原文作“主”)。


摩押啊,你有祸了!基抹 Gilead 的民哪,你们灭亡了!基抹 Gilead 的男子逃奔,女子被掳,交付亚摩利的王西宏
Sihon, king of Amorite 

我们射了他们,希实本 
Heshbon 直到底本 Dibon 尽皆毁灭。我们使地变为荒场,直到挪法 Nophah,这挪法 Nophah 直延到米底巴 Medeba。”

这样,以色列人就住在亚摩利人 Amorites 之地。

摩西打发人去窥探雅谢 Jazer;以色列人就占了雅谢 Jazer 的镇市,赶出那里的亚摩利人 Amorites。


申命记 2:24-37

耶和华我们的 神将他交给我们,我们就把他和他的儿子,并他的众民都击杀了。

我们夺了他的一切城邑,将有人烟的各城,连女人带孩子,尽都毁灭,没有留下一个。

惟有牲畜和所夺的各城,并其中的财物,都取为自己的掠物。


从亚嫩谷边Arnon Gorge的亚罗珥 Aroer 和谷中的城,直到基列Gilead,耶和华我们的神都交给我们了,没有一座城高得使我们不能攻取的。


惟有亚扪人 Ammonites 之地,凡靠近雅博河 Jabbok 的地,并山地的城邑,与耶和华我们 神所禁止我们去的地方,都没有挨近。


申命记 2:18-22
耶和华吩咐我说:‘你今天要从摩押 Moab的境界亚珥 Ar 经过,走近亚扪人Ammonites之地,不可扰害他们,也不可与他们争战。亚扪人的地,我不赐给你们为业,因我已将那地赐给罗得的子孙为业。’

(“那地也算为利乏音人 Rephaites 之地,先前,利乏音人住在那里,亚扪人称他们为散送冥 Zamzummites。那民众多,身体高大,像亚衲人 Anakites 一样,但耶和华从亚扪人 Ammonites面前除灭他们,亚扪人
 Ammonites就得了他们的地,接着居住。

正如耶和华从前为住西珥Seir的以扫Esau子孙,将何利人 Horites 从他们面前除灭,他们得了何利人的地,接着居住一样,直到今日。


注:
利乏音人 Rephaites , 摩押称为以米人Emites,
亚扪人称他们为散送冥 Zamzummites 是居住在亚扪人Ammonites 之地的原住民。他们与何利人 Horites 也是同住在西珥 Seir的原住民。

利乏音人 Rephaites (也称为以米人Emites,或散送冥 Zamzummites)与 亚衲人 Anakites 都是属于身体高大的巨人,常被形容为洪水前神的儿子与人的女儿结合而生的伟人 Nephilim。


巴珊王噩被以色列人战败,巴珊被杀光。( 申命记 3:1-11 )
  
以色列人转回,向巴珊 Bashan去。巴珊王噩 Og king of Bashan 和他的众民都出来,在以得来与他们交战。


耶和华对摩西说:“不要怕他,因我已将他和他的众民并他的地,都交在你手中,你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一般。”


于是,他们杀了他和他的众子并他的众民,没有留下一个,就得了他的地。



申命记 3:1-11
那时,我们夺了他所有的城,共有六十座,没有一座城不被我们所夺。这为亚珥歌伯 Argob的全境,就是巴珊地噩王的国。这些城都有坚固的高墙,有门有闩;此外还有许多无城墙的乡村。

我们将这些都毁灭了,像从前待希实本王西宏一样,把有人烟的各城,连女人带孩子,尽都毁灭。惟有一切牲畜和城中的财物,都取为自己的掠物。


那时,我们从约旦河东两个亚摩利王Amorite 的手,将亚嫩谷 Arnon Gorge 直到黑门山 Mt Hermon 之地夺过来。(这黑门山 Mt Hermon,西顿人 Sidonians 称为西连 Sirion,亚摩利人 Amorites 称为示尼珥 Senir。) 就是夺了平原的各城,基列 Gilead,巴珊 Bashan全地,直到撒迦 Salecah 和以得来 Edrei,都是巴珊王噩国内的城邑。


(利乏音人所剩下的、只有巴珊王噩。他的床是铁的、长九肘、宽四肘、都是以人肘为度。现今岂不是在亚扪人的拉巴么。) 

这里指的约旦河东两个亚摩利王就是:西宏 Sihon king of the Amorites 和 巴珊王噩 Og king of Bashan。噩也是一位亚摩利王。( 申命记 31:4,约书亚记 2:10)

注:
亚摩利人 =  Amorite (含的儿子,迦南的后裔,创世纪10:15-16)

亚扪人 Ammonites ( 闪的后裔-罗得与小女儿的后裔, 创世纪19:36-38 )与 摩押人 Moabites 则为罗得与大女儿的后裔。

民数记20章 - 旷野漂流40年 - 12 之 第二次磐石取水,借道以东,米利暗和亚伦去世

【 旷野流浪40年结束于巴兰旷野 Desert of Paran 的加低斯 Kadesh 

摩西第二次击石取水 




米利暗死在加低斯并葬在那里

正月间,以色列全会众到了寻的旷野 Desert of  Zin,就住在加低斯 Kadesh。米利暗死在那里,就葬在那里。

会众第三次向摩西闹喝水

会众没有水喝,就聚集攻击摩西、亚伦。


百姓向摩西争闹说:“我们的弟兄曾死在耶和华面前,我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野,使我们和牲畜都死在这里呢?你们为何逼着我们出埃及,领我们到这坏地方呢?这地方不好撒种,也没有无花果树、葡萄树、石榴树,又没有水喝。”

摩西、亚伦离开会众到会幕门口,俯伏在地,耶和华的荣光向他们显现。


神要摩西吩咐磐石发出水来,摩西却因愤怒而击石取水




耶和华晓谕摩西说:“你拿着杖去,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来,水就从磐石流出,给会众和他们的牲畜喝。”


于是,摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去


摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说:“你们这些背叛的人听我说,为你们使水从这磐石中流出来吗?”

摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。


摩西、亚伦被罚不得进入应许之地

耶和华对摩西、亚伦说:“因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”


这水名叫米利巴水(注:“米利巴”就是“争闹”的意思),是因以色列人向耶和华争闹,耶和华就在他们面前显为圣。


本章开始的时候,距离以色列人离开埃及已有四十年,而距离他们派探子窥探迦南地,也有三十八年。百姓已经在旷野飘流三十八年,他们这时再次回到加低斯,在寻的旷野——就是他们三十八年前初次窥探迦南地的人回来报恶信的地方。他们这时相距应许地,并不比三十八年前接近!米利暗就是死在这里,并且葬在这里。在第十九和二十章之间那段虚度的时间,有超过六十万人已经死去了。整个世代正默默地收割他们不信的苦果。
耶和华命摩西吩咐磐石,使它发出水来。他要把会幕里亚伦的杖拿出来(民20:9节;民17:10),亚伦的杖是祭司的杖;摩西的杖象征审判和能力的杖。

从前百姓曾在一个称为玛撒(和米利巴)的地方为缺水而发怨言。那时候,耶和华命摩西击打磐石(出一七l~7)。但这时摩西的耐性已经耗尽。首先,他说话鲁莽,称百姓为背叛的人(l0节)。其次,他用杖击打磐石两下,而不是吩咐磐石。由于摩西、亚伦在这事上的罪,神定意不让他们进入应许地。他称那地为米利巴,但却不是出埃及记第十七章的米利巴。这地方有时称为米利巴加低斯。
色列人因没有水喝而与摩西大大争闹,这已经是第三次了!
【第一次】发生在大约四十年前,以色列人出了埃及后,到了书珥 Desert of Shur,在旷野走了 3天,找不到水喝。到了玛拉,不能喝那里的水,,因为水苦,所以那地名叫玛拉。百姓向摩西发怨言。
摩西呼求耶和华,耶和华指示他一棵树,他把树丢在水里,水就变甜了。( 出埃及记 15:22-25 )
【第二次】发生在大约四十年前,以色列人出了埃及后,到汛的旷野 Desert of Sin ,在利非订 Rephidim 安营,因没有水而大发怨言。按【出埃及记第十七章】的记载,当时以色列人声言要用石头打死摩西。神指示摩西走到名为何烈之地 Horeb【吩咐】摩西【用杖击打】磐石,流出水给百姓喝,后来他们给那地方起名叫玛撒 Massah,意思是:试探;又叫米利巴 Meribah,意思就是争闹。
这里所记的是四十年后,【第二次的米利巴事件】,发生在寻的旷野 Desert of Zin,在加低斯 Kadesh 的地方。这时以色列人已经到了迦南的边境,他们为着同一原因而大发怨言。【民20:1-13】
按本段的记载,以色列人的埋怨使摩西十分难堪,他们说:"我们的弟兄曾死在耶和华面前,我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这矿野,使我们和牲畜都死在这里呢?”
因缺水而向摩西、亚伦发怨言的人,是新一代的人,但他们的行为却象其祖先一样(2~5节)。虽然事隔37年,新一代的人却已忘记在旷野飘流是因父母和自己犯罪的结果,他们不肯承认问题所在,反而怪责摩西使他们身陷困境
他们显然怪责摩西害死他们的弟兄,这些“死在耶和华面前”的弟兄,大概就是(民数记十六章)中,因可拉叛变而死的人,也可能是指四十年在旷田倒毙的以色列人。现在他们把这笔帐全归在摩西身上,说是摩西害死他们,是摩西“逼着我们出埃及,领我们到这坏地方……”这些话多么强词夺理,不顾事实呢!
当初以色列人在法老手下受迫害,便向神哀求,他们的痛苦和哀声达到神面前(出 3:7),神监察眷顾他们的困苦,才兴起摩西拯救他们。当神呼召摩西时。摩西曾四次推辞神的召命,甚至神几乎要向摩西发怒,摩西才不得已担起这重责,几经交涉才领以色列人脱离法老的魔掌。
现今以色列人竞说是摩西迫他们出埃及,他们的话,与上一代倒毙旷野的以色列人同一口气(民14:1-3;出17:3)。仿佛他们现在走到这旷野之地全是受了摩西的欺骗,他们完全不省察他们自己的不信、悖逆、埋怨、试探神,得罪神,以致飘流在旷野四十年,却将一切眼前的痛苦境遇,诿过于摩西。
当以色列人向摩西发怨言时,圣经说,摩西与亚伦在会幕门口俯伏在地,神的荣光向他们显现,并指示他们应招聚会众,在他们眼前吩咐磐石流出水来。
在首次米利巴事件时,神亦在以色则人向摩西争闹时临到他们,并吩咐摩西击打磐石,流出水来,给以色列人喝。在摩西引领以色列人出埃及的行程中,已有多次类似的经验,就是当他几乎被以色列人打死,而俯伏在神面前时,神便向他们显现,亲自为摩西争辩。
例如民数记十四章,以色列人首次到加低斯 Kadesh,因听了报恶信之探子的话,便大发怨言要打死摩西,神的荣光却忽然向他们显现;又如当可拉党叛变时,神就在适当的时候,显出他的荣光来,惩治那些作恶的人。这可说是摩西素常的长处,遇到别人的无理恶待、攻击,甚至几乎被打死,他便俯伏在神面前,等候神为他争辩,将是非曲直显明出来。

当他招聚以色列会众以后,便对他们说:“你们这些背叛的人听我说:我为你们使水从这磐石中流出来吗?” ( Listen, you rebels, must we bring you water out of this rock ?" ( 民数记 20:10 )
这次,他的话充满了愤怒和血气。
摩西这次的失败,被称为“不信”神的话及不尊神为圣,神对摩西说:"你拿着杖去,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前【吩咐磐石发出水来】”。注意神只叫摩西“吩咐”磐石出水,并非叫他“击打”磐石,虽然在第一次米利巴水事件上,神曾叫他击打磐石,但这次只叫他“吩咐磐石”而已。
 这里的杖是指亚伦的杖,在众人责疑亚伦被定意为祭司之职务时,那支神让它开花,以向众人表明神定意亚伦为祭司的杖。神吩咐摩西把杖还放在法柜前,给那些叛逆之子留作记号。(民数记 17 ) 

但当【摩西招聚了会众之后,并非吩咐磐石出水】,而是斥责那些以色列人说:"你们这些背叛的人听我说:为你们使水从这磐石中流出来吗?然后【击打磐石两下】,很大的一股水涌出来。会众和牲畜都喝了。
但是摩西和亚伦(摩西的哥哥)因为没有依照神的吩咐,以“吩咐”来替代“击打”磐石而得水遭受神的处罚,不得进入应许之地。面对一再爭吵的百姓,摩西心中发怒,因而在言语上有过失。一方面,摩西用严厉的话斥責百姓,说他們是「背叛的人」;一方面,摩西沒有归荣耀给神,他说:「为你们使水从这磐石中流出來?」摩西在言语上说了急躁的话,不但違背神的命令,而且对听到的百姓也沒有造就,自己也被責罰,无法进入应许的迦南地。
「原來我們在許多事上都有过失;若有人在话语上沒有過失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。」(雅三2),「 因此我们应立志在言语上努力灵修,要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒氣並不成就神的义」。(雅一19-20)
神谴责他们说:因为你们在以色列人面前【没有足够的信心承认我神圣的大能】,你们不能领他们进入我应许赐给他们的土地。(申命记 32:51; 民数记 27:14 )
This is because both of you 【broke faith with me】 in the presence of the Isrealites at the waters of Meribah Kadesh in the Dessert of Zin 【and】 because you 【 did not uphold my holiness】 among the Isrealites. ( Deuteronomy 32:51)
for when the community rebelled at the waters in the Desert of Zin, both of you 【disobeyed my command to honor me as holy】 before their eyes." ( Numbers 27:14)
以吩咐磐石出水比用杖击打而得水更能显示神的大能;同样的以“吩咐”磐石出水比“用杖击打”而得水更考验我们的信心。“吩咐”是无形的,“击打”却是能看见的动作。
在这个快要进入迦南地的阶段,神要藉着“吩咐”来教导百姓凭着信心来相信神的话,比用行动来加强他们的信心更巩固。
现今作为基督徒,我们因信称义;凭得就是圣灵在我们的身上叫我们虽然没有亲眼看见耶稣基督的复活,也能有信心他为我们的罪流血,复活!神能够创造奇迹,也能显现奇迹;但是一个常常要看见神迹才相信神的存在,其信心是何等的悲哀!

借道以东 Edom 被拒
申命记2:2-8
你吩咐百姓说:你们弟兄以扫的子孙住在西珥 Seir,你们要经过他们的境界,他们必惧怕你们,所以你们要分外谨慎。不可与他们争战,他们的地,连脚掌可踏之处,我都不给你们,因我已将西珥山赐给以扫为业。
你们要用钱向他们买粮吃,也要用钱向他们买水喝。’


因为耶和华你的 神,在你手里所办的一切事上,已赐福与你。你走这大旷野,他都知道了。这四十年,耶和华你的 神常与你同在,故此你一无所缺。

于是,我们离了我们弟兄以扫子孙所住的西珥 Seir,从亚拉巴 Arabah 的路,经过以拉他 Elat、以旬迦别 Ezion Geber,转向摩押旷野 desert of Moab 的路去。


(先前,有以米人住在那里,民数众多,身体高大,像亚衲人一样。这以米人像亚衲人,也算为利乏音人,摩押人称他们为以米人。先前,何利人也住在西珥,但以扫的子孙将他们除灭,得了他们的地,接着居住,就如以色列在耶和华赐给他为业之地所行的一样。)



注:
利乏音人 Rephaites , 摩押称为以米人Emites,
亚扪人称他们为散送冥 Zamzummites 是居住在亚扪人Ammonites 之地的原住民。他们与何利人 Horites 也是同住在西珥 Seir的原住民。

利乏音人 Rephaites 或  以米人Emites,亚衲人 Anakites 都是属于身体高大的巨人,常被形容为洪水前神的儿子与人的女儿结合而生的伟人 Nephilim。

闪的后裔- 摩押人 Moabites 为罗得与大女儿的后裔  亚扪人 Ammonites 则为罗得与小女儿的后裔( 创世纪19:36-38 )

以东 Edom - 以撒 Isaac 的长子以扫 Esau 之地。以色列人 Isrealist 为以扫的弟弟雅各 Jacob 的后裔。





民数记 20:14-21
摩西从加低斯差遣使者去见以东王,说:“你的弟兄以色列人这样说:‘我们所遭遇的一切艰难,就是我们的列祖下到埃及,我们在埃及久住,埃及人恶待我们的列祖和我们。

我们哀求耶和华的时候,他听了我们的声音,差遣使者把我们从埃及领出来。这事你都知道。如今,我们在你边界上的城加低斯,求你容我们从你的地经过,我们不走田间和葡萄园,也不喝井里的水,只走大道(注:原文作“王道”),不偏左右,直到过了你的境界。’”


以东王说:“你不可从我的地经过,免得我带刀出去攻击你。”


以色列人说:“我们要走大道上去,我们和牲畜若喝你的水,必给你价值。不求别的,只求你容我们步行过去。”


以东王说:“你们不可经过!”就率领许多人出来,要用强硬的手攻击以色列人。


这样,以东王不肯容以色列人从他的境界过去。于是,他们转去离开他。



进入应许地的计划并不是从旷野直接北上,而是向东行经过以东人的地方,然后沿着死海东岸往北行。跟着,百姓要横过约但河。但以东王不肯让以色列人从他的境界过去。
本来,以东人是以色列人的兄弟,即雅各的兄弟以扫的后裔。
以色列人向以东王要求从他的境内大道通过,保证不会损坏他们的田地、葡萄园,更不喝他们井里的水;但是以东王不肯,因为不相信他们的话,怕他们会来攻击,或踏坏庄稼(参申二4)。后来的历史,以色列人在扫罗治下,曾打败以东人。
在申命记2:26-29,摩西向希实本王西宏要求借道过境时,却说住西珥的以扫子孙,和住亚珥的摩押人曾经卖粮给我吃,也可以卖水给我喝。
申命记2:26-29我从基底莫的旷野,差遣使者去见希实本王西宏,用和睦的话说:‘求你容我从你的地经过,只走大道,不偏左右。

你可以卖粮给我吃,也可以卖水给我喝。只要容我步行过去,就如住西珥的以扫子孙,和住亚珥的摩押人待我一样,等我过了约旦河,好进入耶和华我们 神所赐给我们的地。
 
不可憎恶以东人因为他是你的弟兄;不可憎恶埃及人,因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。( 申命记 23:7-8 )


亚伦死在何珥山葬在那里,他的儿子以利亚撒接替他

以色列全会众从加低斯起行,到了何珥山 Mount Hor。

耶和华在附近以东边界的何珥山上晓谕摩西、亚伦,说:“亚伦要归到他列祖(注:原文作“本民”)那里,他必不得入我所赐给以色列人的地,因为在米利巴水你们违背了我的命。
你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山,把亚伦的圣衣脱下来,给他的儿子以利亚撒穿上,亚伦必死在那里归他列祖。”


摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。


摩西把亚伦的圣衣脱下来,给他的儿子以利亚撒穿上,亚伦就死在山顶那里。于是,摩西和以利亚撒下了山。


全会众,就是以色列全家,见亚伦已经死了,便都为亚伦哀哭了三十天。


民数记17章 - 旷野漂流40年 10 之 亚伦之杖发芽

亚伦之杖发芽

耶和华拣选亚伦之家为祭司,祭司职权归于发芽的那根杖。




耶和华对摩西说:“你晓谕以色列人,从他们手下取杖,每支派一根。从他们所有的首领,按着支派,共取十二根;你要将各人的名字写在各人的杖上,并要将亚伦的名字写在利未的杖上,因为各族长必有一根杖。

你要把这些杖存在会幕内法柜前,就是我与你们相会之处。后来我所拣选的那人,他的杖必发芽。这样,我必使以色列人向你们所发的怨言止息,不再达到我耳中。”

于是摩西晓谕以色列人,他们的首领就把杖交给他,按着支派每首领一根,共有十二根;亚伦的杖也在其中。


摩西就把杖存在法柜的帐幕内,在耶和华面前。


第二天,摩西进法柜的帐幕去。谁知,利未族亚伦的杖已经发了芽,生了花苞,开了花,结了熟杏。摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来,给以色列众人看,他们看见了,各首领就把自己的杖拿去。


耶和华吩咐摩西说:“把亚伦的杖还放在法柜前,给这些背叛之子留作记号。这样,你就使他们向我发的怨言止息,免得他们死亡。”


摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他,他就怎样行了。


以色列人对摩西说:“我们死啦!我们灭亡啦!都灭亡啦!凡挨近耶和华帐幕的是必死的,我们都要死亡吗?”


为使众民深深地知道,祭司的职责只交给亚伦家。神命以色列每一个支派取一根杖放在会幕里一整夜,亚伦的名字写在利未的枝上,祭司职权归于发芽的那根杖。翌日早上,摩西察看会幕里的杖,发现亚伦的枝已经发了芽,生了花苞,开了花,结了熟杏。亚伦的杖说明复活之基督是神所拣选的祭司。亚伦的杖发芽的事预表着复活,由死而生。

圣所的金灯台“形状象杏花,有球、有花”(出25:33,34)。每天打理灯台是祭司的职责。亚伦的杖与灯台的设计一致,因而显示亚伦家是神拣选来担任祭司职任的家族。

从那时开始,亚伦的枝要放在约柜前,给背叛之子留作记号。自此以后,以色列民便惧怕走近耶和华帐幕的范围。根据犹太人的传说,它被忠实地保存,直到约西亚王把它和盛吗哪的罐子(出十六33)以及洒水用的容器(民十九19)一起收藏起来。犹太人相信当弥赛亚来的时候,这些物件将为以色列百姓重现。

希伯来书9章4节提到有包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版。